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使得自己可以在干扰少的环境下用功，不容易被打断。五祖弘忍在修行时“缄口于是非之所”，就是这个好处，把自己与会打扰自己修行的是非屏蔽掉，用功能够更快进步。
这在《禅宗决疑集》的真心验功里面有很详细...禅宗决疑集》
或曰。真心现前如何知是真心成熟无碍也。曰学道之人已得真心现前时。但习气未除。若遇熟境有时失念。如牧牛虽调到牵拽随顺处。犹不敢放了鞭绳。直待心调步稳赶趁入苗稼中不伤苗稼。方敢撒手也。到...
明一法师
|禅宗|
http://www.fjdh.cn/article/2008/07/08471726773.html
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非法行为，一句不提，但就从那天以后，他的外甥再也不花天酒地去浪荡了。
禅宗的教学法，有时当头棒喝，有时反诘追问，有时有无不定，有时暗示含蓄。总之禅的教育，就是不说破，不说破的才是自己的全部。
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星云大师
|禅宗|
http://www.fjdh.cn/article/2005/11/110010309.html
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这不是某一项单纯的饮食计划，而是一种生活方式。对饮食、生活的态度着重于心灵的宁静超脱，体现天地、阴阳平衡的东方哲学。
什么是“长寿饮食”
“长寿饮食”来自日本，现在可以看作是佛家和西方素食主义的结合——提倡把禅宗精神融入生活饮食中，提倡吃自然有机植物。对饮食、生活的态度着重于心灵的宁静超脱，体现天地平衡的东方哲学。
在这里，食物从味道、质地讲究阴阳平衡，阴气重的食物偏冷、偏甜、消极，...
佚名
|禅宗|禅宗精神|长寿饮食|日本|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/03/16534736471.html
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大乘佛教在东土传播的盛况，甚为高兴，于是渡海东来了。
菩提达摩（528或536）简称达摩，亦作“达磨”南印度人，中国佛教禅宗初祖。禅是梵文DbYane的音译“禅那”的略称，原来意译为“思维修”，“弃恶”，后通常译作“静虑”：“定”指心专注一境而不乱。说到禅宗，如果寻根探源，就得从佛教灵山会上，如来拈花，迦叶微笑，这个佛教故事讲起。据说释迦牟尼佛在古印度王舍城灵鹫峰上主持法会，千万人众，齐聚...
涂继文
|禅宗|
http://www.fjdh.cn/article/2009/02/15355635416.html
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一、引言
二、智顗对字的结构的剖析
三、智顗对黑墨色的辨析
四、禅宗的符号体系
天台教学中符号诠释的方法极富创新精神，是中国文化下孕育的产物，为佛教的理论和实践在中国的发展增添了鲜明的本土色彩。禅宗教学承继了天台符号诠释的精髓，而加以发扬光大。其“立处即真”、1“即事而真”或“触处皆真”的...
沈海燕
天台|禅宗
http://www.fjdh.cn/article/2009/06/13261084971.html
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神秘感，但却给禅宗增添了生机盎然的现实人情味，使一向令人神妙莫测、不可捉摸的“禅”，一下子变得可感可知、可望可及，也使“禅”有了广泛的社会现实基础，有助于... 惠能认为：学佛最紧要者，莫过于“明心见性”。“明心见性”是禅宗的根本目的，也是参禅者必须透过的关门，乃古今参禅人的第一要事。他说：“不识...
曙提
禅宗|惠能
http://www.fjdh.cn/article/2005/10/1233081571.html
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可证明牛与佛法的关系。
四、牛与禅宗
就禅宗而言，同样离不开牛，离了牛的公案，就没有以后的禅宗了，也可以说如果没有牛的公案就没有马祖道一禅师，更没有所谓“一花五叶”...有法而生见取，见取即是对外认同，修行不把原本没有的、那些多余的垃圾向外抛丢，却往里面装，装得太多了，就把真正的自己活埋了。装到没有空间时，真我就窒息了。禅宗讲的忌嘴，意即心外一切不受；修行若果不离见取...
耕耘先生
安祥禅|禅宗
http://www.fjdh.cn/article/2007/08/07252613386.html
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宁玛巴派来讲，每个人修的方法都不一样，有的靠觉悟，有的靠禅悟，有的依理论而入，各有差别。
中国禅法，以禅宗为最主要。禅宗起源于菩提达摩（382-532），他以四卷本的《楞伽经》印心；一路传承下来...1157）则提倡“默照禅”；两位禅师就是要匡正、补救顿悟法门演变成口头禅及文字禅的流弊。
所以，整个中国禅宗就是以默照禅与看话禅为主流。默照禅属于曹洞宗，比较接近达摩祖师的...
慧门禅师
禅宗|禅修
http://www.fjdh.cn/article/2009/07/21524686324.html
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回去，即投胎入化。这座塔就是栽松道人的舍利塔。后来栽松道人转世亲侍四祖成为禅宗五祖。现在正在对这座塔重新修整，从埋在深层的地下发现还有更大更漂亮的基座，也许从中能获得到更多详实的资料。
这件...老师学习的机会；在禅师眼里却是多此一举。不管怎么说它的可能性，肃宗帝的这一问的本来意思只有去问肃宗帝，而事实上肃宗帝也无法把自己的想法全部用语言表达出来。这就是禅宗的不立文字，因为文字表达不了。
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明一法师
|禅宗|
http://www.fjdh.cn/article/2007/08/22242113209.html
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依义不依语”，看到手指后面的月亮，否则所有言说都脱离不了戏论。禅宗看到这问题障碍人见其本性，所以也就主张“不立文字”，以免愈描愈黑。
这里先举个现代人开悟解脱的...正修行，一般言要见性并不是非常难，难的是后续的解脱。禅宗的顿悟，其实主要是指见性，佛教认为若能得法眼净，见性或入初果，即使还轮回，最多七世即将能解脱。
见性（见自性）为何并不太难呢？六祖说&...
杨云唐
禅宗|顿悟
http://www.fjdh.cn/article/2007/06/1755049760.html